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El complejo arqueológico se encuentra en campo abierto, en la meseta del Campu e Corra. Cornus fue fundada por los cartagineses a finales del siglo VI a.C. La acrópolis de la ciudad púnica se erigía en la colina de Corchinas, alrededor de la cual se desarrollaban los centros poblados y artesanales. De esta primera fase cartaginesa son testimonio la muralla, las sepulturas y los diferentes hallazgos de cultura material. Cornus fue el centro de la resistencia sardo-púnica contra los romanos, con motivo de la revuelta que estalló en 215 a.C. en medio de la Segunda Guerra Púnica. De la fase romana es testimonio un edificio termal. Su momento más importante fue el antiguo tardío, cuando, no muy lejos de la ciudad vieja, se desarrolló el complejo cristiano de Columbaris. Se ha identificado tres edificios basilicales y, en la zona más al este, un amplio cementerio. Este último parece haber tenido su primera fase en pleno siglo III o en la primera mitad del siglo IV d.C., cuando el edificio termal romano fue reutilizado para fines funerarios. Se ha reconocido tumbas de tierra con techo de tejas llamadas "alla cappuccina", parcialmente visibles en el sitio, y sepulturas en ánforas llamadas "enkytrismos". Asimismo, cabe mencionar el descubrimiento de "mensae" para el rito fénebre del "refrigerium". En el mismo periodo se construyó la primera basílica, caracterizada por su estructura absidada. En ella se enterraba a los fieles fuera de la vista de la comunidad, dentro de sarcófagos de piedra, algunos de los cuales todavía están en en lugar. Delante de este primer edificio, un pequeño ambiente servía de baptisterio. Este primer núcleo cristiano dejó de ser utilizado y fue abandonado después del siglo VIII. Las otras dos basílicas datan del siglo V-VI, se comunican entre sí y están orientadas en ejes opuestos. La más grande, con un ábside orientado al este, se divide en tres naves separadas por pilares. En el centro de la nave principal aún se puede reconocer parcialmente la base del altar y, frente a ella, hacia el ábside, se puede ver la escalinata del trono episcopal, en cuyos lados dos pequeños ambientes servían como "pastophoria". La basílica más pequeña presenta la misma planta de la más grande, pero el ábside, sobreelevado y flanqueado por dos "pastophoria" pequeños, está orientado al oeste. En un cierto período después de su construcción, se transformó en un baptisterio: se conservó el sistema externo de la basílica, pero en su interior se colocó una pila bautismal poligonal de 90 cm de profundidad, originalmente cubierta con un baldaquino sostenido por columnas y colocado en el centro del edificio, que se volvió cruciforme. Al oeste de las basílicas se ven estructuras murales correspondientes a edificios pertenecientes a un palacio episcopal. También se han observado sistemas artesanales. Para poner fecha a las diferentes etapas de la vida y del uso de la zona, se necesitaron los hallazgos de diversa índole encontrados en todo el yacimiento.

La basílica de San Gavino de Porto Torres es el monumento románico más grande de Cerdeña.

Erigida en el siglo XI en el área del monte Agellu, área del cementerio insertada en una necrópolis, la basílica se desarrolla entre dos corrales: el "atrio Comita" y el "atrio Metropoli".

El santuario también es una importante meta de devoción, por medio del culto milenario tributado a los mártires locales Gavino, Proto y Gianuario, decapitados en Turris Libissonis hacia el año 303 d.C bajo Diocleciano y Massimiliano. A principios del siglo XVII, se descubrieron las reliquias de tres santos, colocadas, después, en la cripta excavada para recibirlas.

No es fácil determinar la cronología exacta del edificio y plantea numerosas preguntas, incluso la principal particularidad de la iglesia: ésta termina con dos ábsides contrapuestos, uno para cada lado corto, así que falta la fachada y las entradas se abren a lo largo de los laterales grandes. La basílica presenta una planta longitudinal de tres naves, divididas por arcos en 22 columnas de spolio y tres pares de pilares curciformes.

En el exterior, la basílica cuenta con espejos de una serie de pilastras sobre las que se apoyan los arcos. En el norte, se sitúa el único portal románico en pie, decorado con dos figuras humanas que representan a Adán y Eva. Al sur, se abre un portal del siglo XV de estilo gótico catalán.

Además del perfil arquitectónico, la iglesia de Nuestra Señora de los Altos Reinos despierta interés por la extraordinaria serie de frescos del siglo XIV que se encuentra en su interior. La cronología de la capilla es incierta, por lo que aún no se ha podido establecer si fue construida antes del castillo y después restaurada, o si fue sucesiva a la estructura fortificada. En los registro catastrales, la primera consagración de la iglesia fue a San Andrés Apóstol, y solo a finales del siglo XIX tomó su nombre actual. No se hace mención de la estructura original del edificio, que a lo largo de los siglos ha sufrido grandes intervenciones. Actualmente constituye una iglesia de una sola aula, con una zona presbiterial ha sido reconstruida totalmente. Sin embargo, estudios más recientes han propuesto que el edificio data del siglo XII y que sufrió una serie de intervenciones posteriores durante el siglo XIV. Entre estas intervenciones está la realización de la serie de frescos que se puede ver en tres de las cuatro paredes de la iglesia. Estos están dispuestos en la contrafachada y en los dos lados largos, y fueron severamente mutilados debido a la reconstrucción del ábside, en iun período no documentado. La datación de los frescos, así como la de la iglesia, también ha suscitado varios problemas entre los estudiosos, que incluso la ubiscan en el siglo XV. En la actualidad, se considera que fueron realizados en el siglo XIV, presuntamente por un pintor de origen toscano. Historia de los estudios Los estudios sobre la iglesia bosana están entrelazados con los del castillo. Con respecto a su capilla, y en particular a los frescos que decoran el interior, se puede mencionar los estudios Attilio Mastino (1991), Gianni Fois (1996) y Corrado Zedda (1996). En 1999, se publicó una monografía exhaustiva de Fernanda Poli. Bibliografía R. Carta Raspi, Castelli medioevali di Sardegna, Cagliari, Fondazione Il Nuraghe, 1933, pp.115-121. F. Fois, Castelli della Sardegna medioevale, a cargo de B. Fois, Cinisello Balsamo, Amilcare Pizzi, 1992, pp. 285-292. R. Sfogliano, "Il ciclo di affreschi tardo-medioevale", en Il castello di Bosa a cargo de S. Spanu, Torino, Spanu &amp. C., 1981, pp. 69-79. R. Serra, Pittura e scultura dall'età romanica alla fine del '500, colección "Storia dell'arte in Sardegna", Nuoro, Ilisso, 1990, sch. 27. A. Mastino, Bosa in età giudicale. Nota sugli affreschi del castello di Serravalle, Sassari, Gallizzi, 1991. G. Fois, Nostra Signora di Regnos Altos: fede, storia e leggenda, Bosa, Tipografia S. Giuseppe, 1996. C. Zedda, "Gli Arborea e gli affreschi della chiesa di Nostra Signora di Sos Regnos Altos a Bosa", en Archivio storico e giuridico sardo di Sassari, 3, 1996, pp. 135-165. F. Poli, La chiesa del castello di Bosa: gli affreschi di Nostra Signora de Sos Regnos Altos, Sassari, Edes, 1999. R. Coroneo, Chiese romaniche della Sardegna. Itinerari turistico-culturali, Cagliari, AV, 2005, p. 58.

Putzu Idu ofrece una playa de arena blanca y fina con matices de gris. Está rodeada por Saline, que est justo detrás y se extiende entre S'Arena Scoada y Mandriola. Es una playa larga y estrecha muy acogedora, sobre todo por sus aguas claras y poco profundas, perfectas para los niños.

Desde la entrada a Riola Sardo por la SS 292, continúe 2,3 km y gire a la izquierda hacia Putzu Idu. La playa está a 11 km.

Desde Putzu Idu, puede tomar un barco a la isla de Mal di Ventre, disfrutar de paseos por los acantilados y pescar. Hay un gran aparcamiento accesible para autocaravanas, instalaciones para minusválidos, un hotel, restaurantes y locales de restauración. También se pueden alquilar pedalós y barcas. La playa es especialmente popular entre submarinistas, buceadores y windsurfistas.

Portu Maga está en la localidad que lleva su mismo nombre, en el municipio de Arbus. Se llega por la carretera de la costa desde Piscinas en dirección a Marina di Arbus. La playa de Portu Maga, situada en el centro de la magnífica Costa Verde, tiene un lecho marino de arena clara y gruesa con algunas rocas que surgen del agua. Sus aguas son de un azul tornasolado por los juegos de luz que crea el sol al reflejarse en el fondo marino. Este lugar ofrece un bello efecto cromático generado por el dorado de la arena, el color de las rocas, el azul intenso del mar y la alfombra de vegetación típica de la maquia mediterránea que cubre las colinas situadas tras ella.

Se puede llegar tanto desde Guspini como desde Arbus por hermosas carreteras que serpentean a través de una campiña salvaje. Desde Arbus, siga el paseo marítimo al norte de Piscinas hacia Marina di Arbus. La playa está a unos 15 minutos en coche de la otra playa de Piscinas. Desde la pequeña localidad de Guspini, por el contrario, tome la carretera a Montevecchio y continúe en dirección a Gutturu y Flumini-Funtanazza (unos 15 km de carretera a lo largo de un precipicio que ofrece unas vistas impresionantes). El cruce de Gutturu y Flumini se encuentra a 1 km de Funtanazza. En el cruce, gire a la izquierda y continúe recto pasando el pequeño pueblo de Gutturu. La playa de Portu Maga se ve ahora en todo su esplendor a la derecha.

Los visitantes disponen de numerosos servicios, como un amplio aparcamiento abierto también a autocaravanas, un camping, bares y restaurantes. Su amplio litoral y sus aguas poco profundas facilitan que los niños jueguen tanto en la playa como en el agua. A menudo azotada por el viento, es también un destino ideal para surfistas y pescadores. Los que simplemente quieran nadar pueden practicar snorkel y admirar el fondo marino, lleno de agradables sorpresas.

El Palazzo Municipale de Sassari está dividido en dos secciones: el ala oeste y el ala este, la primera accesible desde Via Vittorio Emanuele II y la segunda desde Via Sebastiano Satta.

En la planta baja, el ala oeste alberga la sala «Memoria e identidad», que ofrece una imagen inmediata de la ubicación, la memoria y la identidad de la ciudad, y la sala «Forma e imagen», que presenta una representación gráfica del núcleo urbano intramuros y una colección de fotografías de los siglos XIX y XX. La escalera monumental conduce a la primera planta y a las salas de recepción, en particular la Sala Intregu. Aquí es donde las Corporaciones rinden homenaje a las Autoridades durante la Faradda dei Candelieri el 14 de agosto. En los pisos superiores hay una pequeña sala didáctica y una sala dedicada a los Candelieri, mientras que en los desvanes, apoyado en las vigas de madera originales, se encuentra el mecanismo del reloj de 1867, en perfecto estado de funcionamiento.

El ala este alberga un centro de documentación sobre la historia de la ciudad. Las dos plantas superiores están dedicadas al tema de la indumentaria tradicional en la vida cotidiana de la ciudad y el campo. En la primera planta se exponen reproducciones de la indumentaria de la clase acomodada urbana de los primeros veinte años del siglo XIX, junto con acuarelas de Giuseppe Cominotti (1792 .1833) que la representan. En la misma sala se exponen reproducciones de botones y adornos de plata realizados por artesanos locales. En la segunda planta se exponen las ropas de las personas, adultos, niños y mujeres, que se ganaban la vida con humildes oficios y pequeños negocios. En la tercera planta, la sala «Sagrado y profano» se divide en dos secciones, una sobre la religiosidad en la ciudad, en particular los ritos de Semana Santa, y otra sobre fiestas típicamente populares, como el Carnaval. Ambos aspectos están bien representados en la sala dedicada a las obras de Eugenio Tavolara (1901-1963), con la «Procesión de los misterios» (1929) y el «Desfile de las máscaras de Sassari» (1937).

El Palazzo Municipale es el corazón de la ciudad de Sassari, un lugar privilegiado que representa y preserva su memoria y su identidad. Es también la sede del Teatro Municipale, cuya bella arquitectura se remonta a su reconstrucción en el siglo XIX.

Hay magníficas vistas del valle desde todas las partes del pueblo. El tejido urbano está formado por una tupida red de calles escalonadas y bellamente pavimentadas que se abren a innumerables plazas, terrazas y jardines. La arquitectura se caracteriza por las logias del siglo XIX. En la Edad Media, el pueblo era conocido como Othieri, topónimo paleozoico que se remonta tradicionalmente a la presencia de ocho aldeas en lo que hoy es el emplazamiento de Ozieri. La zona fue intensamente utilizada en la prehistoria: la cueva de San Michele dio nombre a la famosa cultura Ozieri, que se extendió por toda la isla a finales del Neolítico. El pueblo también vivió un gran momento artístico en el siglo XI, con la construcción de la majestuosa basílica de Sant'Antioco di Bisarcio, y en el siglo XVI, con la presencia del Maestro de Ozieri, uno de los protagonistas del Renacimiento sardo. Ozieri desempeñó un papel destacado en la zona desde finales del siglo XIV: fue el centro de la incontrada de Monte Acuto y en el siglo XVIII se convirtió en el centro más importante de Capo di Logudoro después de Sassari.

Cabe destacar el original museo de cultura material de los últimos siglos, conocido como La Taverna dell'Aquila, y el Museo Arqueológico Municipal. Entre los acontecimientos que se celebran en Ozieri destaca la fiesta de San Antíoco de Bisarcio, con una gran procesión, bailes y representaciones folclóricas, mientras que para los gourmets es famosa la producción artesanal de pasteles, entre ellos los famosos sospiri de pasta de almendra, y la spianata, el pan tradicional.